中研院民族所數位典藏 各個地區文化系的區分與歸納並不僅僅只是一種分類，重要的是各「文化系」之間的互動關係（參見 圖二）。透過「文化系」與「文化系」之間的互動關係，我們可以瞭解文化傳播與人群遷徙的路線，換言之，即祀壺的傳播與西拉雅族的遷徙，以解決 ...
中研院民族所數位典藏 台灣光復前夕，1940年代的某一天，一位世居台南縣佳里鎮的醫生吳新榮，在一位平埔後裔的引導下，拜訪了「北頭平埔遺跡」。吳新榮所謂的「北頭」是現今佳里鎮鎮公所西北方一公里處，由數個砂丘圍繞，被稱為「北頭洋」的一個小聚落。
阿立祖 - 臺灣原住民歷史語言文化大辭典網路版 太上老君其實就是西拉雅族的阿立祖。基本上，阿立祖多以「祀壺」、「豬頭殼」、「將軍 柱」等象徵物代表其信仰。 漢化後的平埔 ...
阿立祖 - 臺灣原住民歷史語言文化大辭典網路版 臺南有一處太祖管理委員會在廟牆上張貼阿立祖的祭拜原則，最能詳述阿立祖信仰 特色：「各位信徒大德：參拜太祖老君用心 ...
阿立祖- 維基百科，自由的百科全書 - Wikipedia 而除了阿立祖的稱呼之外，各部落也有像阿立母、太祖、老君等其他稱呼。 阿立祖 信仰一般常視為一種拜壺文化，但實際上西 ...
阿立祖 - 北頭洋歷史與風華 由他們當時的調查記錄顯示，西拉雅人所信奉的是13位的男、女神，但獨缺阿立祖、 太祖、尪祖、老君等稱呼的神明。西拉雅人 ...
