學而時習之 學而第一 1-1 子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」 1-2 有子曰:「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。
論語全文 - 本校個人 《論語》全文 ( 2006.4.29 訂正) 學而第一 1. 子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」 ( 1.1 ) 2. 有子曰:「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。
論語原文 學而篇 子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦 君子乎?」 有子曰:「其為人也孝弟,而好犯上者鮮矣!不好犯上,而好作亂者,未之有也。君 子務本,本立而道生。
論語 - 熾天使書城 論語 學而第一 『1』子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」 『2』有子曰:「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上 ...
論語(孔子) - 龍騰世紀書庫 論語序說 史記世家曰:“ 孔子名丘,字仲尼。其先宋人。父叔梁紇,母顏氏。以魯襄公二十二年,庚戌之歲,十一月庚子,生 ...
中庸哲學體系探究 - 臺灣大學計算機及資訊網路中心C&INC, NTU [4] 對於中國哲學作品的解釋架構,例如馮友蘭先生有一主客觀唯心唯物之解釋架構,牟宗三先生有一道德的形上學的解釋架構,勞思光先生有一心性論中心的解釋架構,這些都是可以為哲學工作者效習使用的解釋架構。
性 理 題 釋 - 台南養護中心 麗新 - 台南麗新老人養護中心 性 理 題 釋 郭 序 蓋聞先天大道,乃性理真傳。綜合三教聖人之教義,而作救世之寶筏。只以人心不古,世風衰頹,以致釀成空前之浩劫,生靈因之而塗炭。是以上帝綸發好生之德,不忍善惡混淆,玉石俱焚。
君子學以致道 - 正见 【原文】 子夏曰:「百工居肆(1)以成其事,君子學以致(2)其道。」(《論語·子張第十九》) 【註釋】 (1)百工居肆:百工,各行各業的工匠。肆,古代社會製作物品的作坊。 (2)致:極也。 【語譯】
子張第十九 - 臺灣大學計算機及資訊網路中心C&INC, NTU 子張第十九 共二十五章 19-1 子張曰:「士見危致命,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣。」 19-2 子張曰:「執德不弘,信德不篤,焉能為有?焉能為亡?」 19-3 子夏之門人問交於子張。子張曰:「子夏云何﹖」對曰:「子夏曰:『可者與之,其不可 ...
大門之文化傳承 - **興毅義和道務中心** 塞其兌。閉其門。終身不勤。開其兌。濟其事 。終身不救。見小曰明。守柔曰 強。用其光。復歸其明。無遺身殃。是謂習常 ... 關令尹喜曰:﹁子將隱矣,強為我著書。﹂於是老子乃著道德經五千言,以明其 道 ...