《周易》的聖人觀與儒家的內聖外王 [4] 有關儒家的規定性，本人在《論儒家》一文中有專門的界定。本人認為：「我們應當從兩種角度來把握儒家：其一，是集體的角度；其二，是個體的角度。從集體的角度說，儒家指的是孔子所創立的以仁義道德為主要內容、以修齊治平為畢生理想、以 ...
漢川草廬-二十四史-史記-卷四十七‧孔子世家第十七 【索隱】教化之主吾之師也，為帝王之儀表，示人倫之準的。自子思以下，代有哲人繼世，象賢誠可仰同列國，前史旣定，吾無間然。孔子非有諸侯之位，而亦稱系家者，以是聖人為教化之主，又代有賢哲，故亦稱系家焉。
繫辭下傳---第二章 - jameshung2010 - 痞客邦PIXNET 繫辭下傳第二章【原文】 古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，始.
袁康就太極內丹學會 [1] 傳統儒家批評天人相應的道德價值只是外範倫理，並無自覺心的主體表現。例如當代學者勞思光認為董仲舒思想是儒家惡劣思想之代表，而儒學在漢代董仲舒的影嚮下導致沒落。文見勞思光《中國哲學史》（香港：中文大學，1974），卷二，頁 31。
八卦如何定吉凶--論離卦 | 易學網 《帛書易經》離卦作「羅」，《揚子．方言》卷七：「羅謂之離，離謂之羅。」《說文》：「羅，以絲罟鳥也。从网从維。」 又《繫辭》：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取 諸物，於是始 ...
第二章古者包犧氏之王天下| 周易正義［孔穎達疏］ | 易學網 古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，. 注云：聖人之作《易》，无大不極，无微不究。大則取象天地，細則觀鳥獸之文，與地之宜 ...
易經哲學 - {中華百科全書‧典藏版} 一）伏羲氏畫卦：古代傳說伏羲氏畫八卦，為易經哲學的創始者。 ... 繫辭傳記載他畫八卦的事云：「古者包犧氏（按即伏羲氏）之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地， ...
古者包犧氏①之王天下也 - CNKI学问 - 中国知网 古者包犧氏①之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜②，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情③。作結繩而爲 ...
第二章- 古者包犧氏之王天下也-1 - 易隱- PChome 個人新聞台 2009年12月25日 - 包犧氏之王天下古者包犧氏之王天下也。仰則觀象於天。俯則觀法於地。觀鳥獸之文。與地之宜。近取諸身。遠取諸物。於是始作八卦。以通神明之德。
中國哲學綜論石泉先生論文集〈上〉》 〈第二編 - 東海大學個人 ... 壹《易》的哲學內涵. 《易經》的古老可能和中國文化一樣古老。在〈繫辭傳〉裏說了：. 古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。觀鳥獸之文，與地之宜。近取.
