惠能- 维基百科，自由的百科全书 惠能聽後亦誦一偈，请人代勞題於壁上：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處 惹塵埃。」弘忍見後，招惠能登堂入室為其宣講《金剛經》，並傳衣缽，定為傳人。
北宗神秀菩薩戒研究 - 印順文教基金會 北宗神秀 菩薩戒研究 高毓婷 提要 禪宗 自道信始即有菩薩戒的開設，考察 東山法門的流佈，都有傳戒或禮懺的方式 ...
中國禪宗史──從印度禪到中華禪07 也許與 神秀的見地不合，舉 慧能以自代吧！ 神秀的 推舉 慧能，大抵是隨緣附和而已。在弘忍的弟子 ... 有關作品 ...
神秀-中文百科在線 心行處滅，不出文記”(同上)。注重坐禪修心，沒有著作留世。後人根據宗密對 北宗神秀 ... 由於禪學界頓漸之爭的興 ...
南宗的禪與北宗的禪有何不同 - 性命雙修實證討論區 衣缽傳法，歷經慧可、僧璨、道信、弘忍；弘忍門下又南宗與 北宗。 南宗以 六祖惠能大師為中心， 北宗以 神秀 ... ...
禪宗六祖惠能與神秀（轉貼） - 草地阿嬤...的部落格- udn部落格 2012年5月4日 ... 禪宗六祖惠能，大鑑禪師「北宗」神秀「漸悟」vs.「南宗」惠能「頓悟」 （1） ... 六祖法體真 身的安放地南華禪寺亦以「惠能」為準，可知「慧能」當是訛誤。 惠能父親名盧行瑫，早 逝， ... 惠能偈：「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃 ...
宏滿法師：談六祖惠能和神秀禅偈的認識－－學佛網 2013年1月20日 ... 今天我們來談談“六祖惠能與神秀禅偈的認識”供大家參考，共同學習。 ... 所以要明白 為什麼慧能的偈頌能得到弘忍的認可並付與衣法，而神秀的偈 ..... 佛經中也常說：“心 作天，心作人，心作地獄，心作畜生，乃至得道者，亦 ... 禅宗在修行上就有“南頓北漸” 之說，即惠能南宗不假修習的頓悟法門與北宗神秀的漸悟修學說。
六祖慧能 - -生命知識庫搜尋網 禪宗自達摩祖師傳入，至六祖慧能教化，大行於世，因此，史學家視慧能為中國禪宗的 真正創始人。 慧能，俗 ... 神秀得知眾人的議論，也認為自己必能接傳衣缽。想到此 .... 南宗由慧能開創，提倡頓悟，北宗由神秀開始，重視漸修，兩宗皆欲爭奪傳法正統。
六祖惠能 - 佛學數位圖書館暨博物館 一輪明月照天心—《六祖壇經》的啟示田博元教授插圖蔡志忠 .... 道信常以禪宗頓漸 宗旨考驗他，他觸事解悟，盡得道. 信的禪法。 ..... 神秀北宗禪相區別，. 史稱「南宗」。
陈寅恪先生《禅宗六祖传法偈之分析》 身之一方面，仅言及譬喻，无论其取譬不伦，即使比拟适当，亦缺少继续下文，是仅得 文意之一半。”致此谬讹的原因，是六祖慧能大师并北宗神秀“袭用前人之旧文，集合 ...
