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三十一章_老子校釋 朱謙之撰_国学导航 上一页 目录页 下一页 三十一章 夫佳兵者，不祥之器， 嚴可均曰：河上無「者」字。「不祥之器」，大典無「之器」二字。 謙之案：「佳」字，傅奕本作「美」，室町本作「飾」，史記倉公傳引作「美好者不祥之器」，皆為望文生義。
老子-->老子道德經校釋-->第三十一章 老子 - 老子道德經校釋 - 第三十一章 ... 夫佳兵者，不祥之器， 嚴可均曰：河上無“者”字。“不祥之器”，大典無“之器”二字。 謙之案：“佳”字，傅奕本作“美”，室町本作“飾”，史記倉公傳引作“美好者不祥之器”，皆為望文生義。
李海波：范蠡-道家思想成就千古商圣 - 道學無為 - 華韻國學教育 好战必败：老子《道德经》强调“以道佐人主者，不以兵强天下”；“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”西元前494年，越王勾践听说吴王夫差日夜勒兵，“欲先吴未发往伐之”。范蠡劝越王不要轻易动武。
中国国学网--二十八章至三十七章 夫佳兵者，不祥之器， 嚴可均曰：河上無「者」字。「不祥之器」，大典無「之器」二字。 謙之案：「佳」字，傅奕本作「美」，室町本作「飾」，史記倉公傳引作「美好者不祥之器」，皆為望文生義。
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老子校释 - 第五十七章_国学经典 “法令滋彰”與“上食稅之多”，及“夫佳兵者不祥之器”，均可代表老子之政治主張，非僅反對珍好之物而已。又“彰”，傅、范作“章”，范下有“而”字，贅。 故聖人云：“我無為，人自化；我好靜，人自正；我無事，人自富；我無欲，人自朴。
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道商范蠡：道家思想成就千古商圣 好战必败：老子《道德经》强调“以道佐人主者，不以兵强天下”；“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”公元前494年，越王勾践听说吴王夫差日夜勒兵，“欲先吴未发往伐之”。范蠡劝越王不要轻易动武。
老子-->老子道德經校釋-->第五十七章 “法令滋彰”与“上食稅之多”，及“夫佳兵者不祥之器”，均可代表老子之政治主張，非僅反對珍好之物而已。又“彰”，傅、范作“章”，范下有“而”字，贅。 故圣人云：“我無為，人自化；我好靜，人自正；我無事，人自富；我無欲，人自朴。
