六祖壇經– 般若品第二| 佛堂 2010年6月17日 - 般若」是梵語，華語則譯為智慧。有三：文字般若、觀照般若、實相般若。般若具足三種意思，因其多含，故尊重不翻。講般若的因緣，是應大眾的要求。 第二天，韋刺史請求多聽些佛法，故六祖大師就升法座法堂，宣示大眾說：「你們大家現 ...
《遊記》2012台中新社梅林親水岸&百菇莊@ 魔鬼甄與天使嘉 ... 2012年1月19日 - 好不容易等到允嘉放寒假可以趴趴造，結業式當天中午接回家吃個飯，就出發到台中新社梅林親水岸抓住梅花的尾巴！下午3點左右到達梅林親水岸，車程約2個半小時，時間剛好夠野馬妹、允嘉和我母子三人在車上睡個午覺，
佛家名偈妙语、名家禅诗修行诗【汇编】_郑播德_新浪博客 2013年4月3日 - 七佛通戒偈諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。 無常偈諸行無常，是生滅法。 生滅滅已，寂滅為樂。 參同契唐‧南嶽石頭. 竺土大仙心，東西密相付。人根有利鈍，道無南北祖。 靈源明皎潔，枝派暗流注。執事元是迷，契理亦非悟。
(海賢、海慶兩位老法師事蹟） @ 勸君勤放生終久得長壽若發 ... 2014年3月25日 - 來佛二聖永思集(海賢、海慶兩位老法師事蹟） 序在整理一位僧人生平事蹟的時候，我們突然發現，他是一位佛門「再來人」！他為我們住世表法細緻、深刻、全面，或許是我們「只緣身在此山中，不識廬山真面目.
《老子道德經》27 至29 章註譯～10.07 訂正 - udn部落格 2012年10月6日 - 《雁子隨筆》之十三：. 《老子道德經》27 至29 章註譯～ ..... 雁南飛／2012／10.07訂正. 第二十七章. 善行無轍跡； 善言無瑕謫； 善數不用籌策。 善閉無關楗而不可開； 善結無繩約而不可解。 是以聖人常善救人，故無棄人。 常善救物，故無 ...
體例、版本(评论: 佛祖统纪校注) - 豆瓣读书 2013年1月8日 - 先從佛傳敘起，次及天台列祖傳記著作目錄等，皆極詳盡。而全篇內容或特敘淨土教史，或略說諸宗概史，又或汎論一般佛教，蘊蓄之富，頗復可觀，尤以其中《法運通塞志》十五卷，為甚重要。自佛陀降生之歲（從舊傳為周昭王二十六年） ...
六祖惠能大師與神秀有何不同？！ @ 蓮塘掠影明因識果:: 痞客 ... 2014年5月21日 - 禪宗五祖弘忍和尚為何未將【衣缽】傳給【最優秀具眾望已能升堂講座】的神秀卻傳授【未剃髮不識字作義工資歷最淺不曾上過大殿講堂聽經聞法】的樵夫惠能淨空法師針對此【大哉問】與【歷史一大疑案.
台灣番社風俗考@ 鯤鯷工作室:: 隨意窩Xuite日誌 2009年10月28日 - 臺灣番社風俗考（一） 清同治13年農曆4月12日(西曆1874.05.27，星期三) 夫番社，亦人耳。熟番，則與內地民人無別也。惟居處、飲食、衣飾、器用、婚嫁、喪葬，則有異於人耳；而番社中，亦復各不相同。今又縷屑以言之，亦足以資異聞也 ...
台語與佛典: 明教與摩尼教---陳進國 2011年6月14日 - 注：[02]林悟殊《泉州摩尼教淵源考》便刊用了連立昌摘錄的該則資料（《華夏文明與西方世界》，第86頁，香港：博士苑出版社，2003年）；林順道《摩尼教傳入溫州考》（《世界宗教研究》2007年第1期）也引用蒼南上萬林氏36代裔孫林子周所 ...
古剎道影天鐘山上話傳奇| 萬佛聖城– 法語繽紛 2014年2月19日 - 美國法界佛教總會／萬佛聖城中國寺院參訪感言／謝果正撰文2014年2月15日. 中國寺院參訪團臺灣有五人與恆實、恆來法師等一行七人，於去年九月十日在湖北省武漢會合後，先後在大江（長江）南北參訪湖北黃梅武穴市的報祖寺、 ...
