新官到任_闲情偶记_新浪博客 - 新浪博客首页 - 新浪网 2009年8月4日 - 目錄在外開讀禮儀進賀禮儀千秋節慶賀禮儀鄉飲酒禮儀註釋奠禮圖釋菜禮儀春秋祭祀社稷儀註春秋祭祀風雲雷雨山川城隍禮儀祭祀嶽鎮海瀆帝王陵廟禮儀守禦官祭加纛祭無祀鬼神禮儀里社鄉厲祭祖先日食儀註月食儀註鞭春儀註朔望 ...
社，疃，正，拜、把；正音，正形，把式，結拜拜把兄弟，食無三把 ... 2014年2月8日 - 孔穎達疏：“《禮》有里社……以二十五家為里，故知二十五家為社也。”《隋書‧禮儀志二》：“百姓則二十五家為一社，其舊社及人稀者，不限其家。”唐顧況《田家》：“縣帖取社長，嗔怪見官遲。”2．方六里為社。《管子‧乘馬》：“方六里，名之曰社。
[转帖]基本禮儀_Flying_新浪博客 - 新浪博客首页 - 新浪网 2011年6月30日 - 基本禮儀. 1、立容 固頤正視，平肩正背，臂如抱鼓。足閑二寸，端面攝纓。端股整足，體不搖肘，曰經立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肅立；因以垂佩曰卑立。（賈子《新書》） 《弟子禮》拱手正身，雙足相並，必順所立方位，不得歪斜。若身與 ...
禮樂重光_龔鵬程_新浪博客 - 新浪博客首页 - 新浪网 2013年5月16日 - 加皮弁。三加禮奏《詩經·南有嘉魚》，祝曰：「以歲之正，以月之令。威加爾服，兄弟俱在，以成厥德。黃耇無疆，受天之慶。」加爵弁。三加禮成，再為冠者取字，代表已成人了，祝曰：「禮儀既備，令月吉日，昭告爾志。受字孔嘉，髦士攸宜。
台灣陳氏昭穆資料之訂正 - Xuite日誌 2008年11月28日 - 台灣陳氏昭穆資料之訂正 感謝陳國海宗親提供資料依據民國50年陳建章編著，新遠東出版社出版之「陳氏大族譜」逐一核對以下台灣昭穆資料(紅色表示原來錯誤現已更正)： 珍山派（祖籍清溪感化後溪）——遷萬世捷源，樹勳鈞鑑本；果然培鐘注，榮耀增錦全。士初志可立 ... 廣東省潮州府饒平縣元歌都瓜園社洋較埔鄉派——士文顯達，照耀輝光，詩書興教，禮儀傳芳，乾坤業舉，宇宙名揚，慶隆聲振，代派嗣昌，壽山福海，永祿安良，發祥超拔，會狀榮康，家修廷□(左南右犬)，翰院玉堂，水源木本，祖德綿長。
礼制“损益”与“百世可知”——孔庙释奠礼仪时代性问题省察_杨 ... 2011年8月5日 - 礼制“损益”与“百世可知”. ——孔庙释奠礼仪时代性问题省察. 杨朝明. 摘 要 从本质上讲，历代中国祭祀孔子，都是以其作为一个“文化符号”对待的，文庙祭祀礼仪当然首先在于尊崇孔子，同时，更为重要的，还在于尊重以孔子为代表的 ...
明万历《福州府志》：（六）官政志.下- 穆睦的日志- 网易博客 2011年8月10日 - 明万历《福州府志》：（六）官政志.下,穆睦的网易博客,我喜欢在福州的大街小巷间穿行，也喜欢在福州的山清水秀中沉迷，希望能与大家一起分享, ... 朔望与诸生讲习礼仪，令其遵行，一时风俗，为之丕变。 福清县唐林攒字会道，莆田人。
明末清初天主教入华史中文文献_铜版画爱好者_新浪博客 2013年6月15日 - ... 球》，《日历考昼夜刻分》，《圣母经解》，《月离历指》，《日躔表》，《测量全义》，《历引》；卢安德《口铎日抄》；瞿西满《经要直解》；郭纳爵《原染亏益》，《身后编》；《老人妙处》，《教要》；何大化《蒙引》；孟儒望《辩镜录》，《照迷镜》，《天学略义》；贾宜睦《提正 ..... 之后他先后写下了有关明清间陕西地区重要的基督徒韩霖著作的《跋慎守要录》和有关明人熊人霖著作的《跋地纬》，以及《王徵遗书序》，《跋王徵的王端节公遗集》，《跋爱余堂本隐居通义》，《跋格致草》，《文公家礼仪节
[转载]中国礼仪_侠客_新浪博客 - 新浪博客首页 2013年1月20日 - 中国的礼节与仪式。中国古代有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括 ...
dianan BLOG: 北斗奠安宮概史- yam天空部落 2009年1月4日 - 四、漳泉分莊遷街簡歷於清雍正九年（歲次辛亥）西元一七三二（即二百五十四年前即偏東沙仔崙建街（即現在舊街仔）漳族另一部份，北遷徙居望庄（即現在睦宜村）泉族將西移，創建東螺西保舊社街（即現在舊眉村東方，圳寮村北方一帶。） .... 獅陣、龍陣、梨園競賽等等，熱鬧可觀，團隊計有成百，市街各路塞擠，水洩不通，能使人最難忘，第六年最後一吹，轅門官楊片，年僅十三歲，賦有天性聰慧，能行禮儀，頭戴轅門官盔冠，身穿錦袍，揚威神靈，人稱活神童，坐在八轎上，受千萬信士瞻仰。
