濟世渡迷174 @ 修因部落:: 痞客邦PIXNET :: 2011年7月7日 - 聖示：當時汝兒為商，頗有資材，對關聖帝君特別崇. 敬，家中亦有供奉聖像，一日汝兒家中遭盜匪劫財，. 因關聖帝君顯化而嚇阻盜匪，救了一家人之生命財產. ，故結深緣也。 熊彥鈜叩問（一）：守喪期間，禮儀社或相關習俗會. 希望家屬摺一些金元寶、或 ...
英國聖公會回應簡化領洗禮儀用語的指責| 天主教之聲傳播協會 2014年1月13日 - 新舊洗禮禮儀用語對照。﹝圖片來源：每日郵報﹞. 對於被指責「簡化」領洗禮儀正式用語，父母及教父、教母不用「懺悔」和不用「棄絕魔鬼」，英國聖公會近日發聲明澄清提出替代詞的動機。 聖公會一月四日的聲明表示，二零一一年的議案 ...
(尚未設定標題) @ 宏祥禮儀社:: 痞客邦PIXNET :: 2014年9月1日 - 人生大事。莫如生死。而人生最難解決者。亦莫如生死。生從何來。死歸何處。人人怕死。物物貪生。果何故歟。問之莫不瞠目結舌。無以置答。夫人為萬物之靈。對此絕大問題不能解決。能無憾乎。至近世科學。偏重物質。謂.
儒家聖禮制度- 龍騰天下- udn部落格 2012年1月16日 - 儒家聖禮制度聖禮制度，就是對傳統儒家禮儀進行疏理損益，在此基礎上制訂出儒家的現代禮儀並形成新的制度與規範。傳統儒家禮儀是儒家教義與君主制政體相結合的產物，是儒家義理及其根本理念和精神，在那個時代...
信仰忠貞的號角再度響起| 天亞社中文網 2012年8月15日 - 上海教區馬達欽輔理主教的祝聖禮儀。〔資料圖片〕. 二十世紀五十年代，中華大地陰霾瀰漫，天主教會受到衝擊，所謂的「反帝愛國運動」妄想使教會改變顏色。上海主教龔品梅發出了忠於信仰的聲音，當時的上海教區捍衛信仰的勇士大 ...
[转载]圣公会圣餐礼仪介绍_良人百合_新浪博客 2014年9月27日 - 及至教宗額我略時期，榮歸主頌乃正式編進聖日及主日禮儀中，除了將臨期及大齋期外，在崇拜開始時均唱此聖頌。至一五五二年，英國聖公會克藍麥大主教將之移至聖餐後作為領餐者對上帝讚美。所以在舊公稌校瑯s歸主頌是在崇拜 ...
[转载]英国圣公会回应简化领洗礼仪用语的指责_在俗修士_ ... 2014年1月12日 - 圣公会一月四日的声明表示，二零一一年的议案要求「文化适宜及易懂语言」的补充材料「不能取代或修改当前领洗礼仪，但可在礼仪的三部分中作为替代使用」。 该议案由利物浦教区神职人员提出，认为在像领洗的「重要时刻，他们正与 ...
孔子略傳-至聖先師－孔子@ 羅東孔子廟:: 痞客邦PIXNET :: 2013年1月1日 - 成年時曾任魯國季氏的倉庫和牧場管理員，而使生畜蕃息，由是而至司空，並從工作環境中學習到貴族的種種禮儀，與自官府典藏中得以博覽群籍，學識因而大為精進。 學不厭、教不倦是孔子成為「至聖先師」的基本治學態度。他主張「有 ...
礼仪赋——献给徐州一中和雅礼仪社-.-搜狐博客 2014年5月12日 - 天下攘熙，礼乐败兮；今命和雅，以为礼仪。才聚之庠，是为一中；士集之地，以望共期。有匪君子，芝兰玉树，和而雅量，尤明礼仪。一中之明也，治之礼兮；或生之幸也，得为社矣。社之初立，方兴未艾，人之图共，必可大成。行礼推道，以 ...
天主教中基督教圣歌流行之分析(转) - 爱中成长 - 网易 2010年4月15日 - 大量引用基督教的圣歌所显示的，极可能是教会的礼仪出现了漏洞，它不足以涵容现代社会中的个体。 现代社会产生了许多的「个体」，人从来没有如此尖锐地感受到个体自身的存在，这样的个体要能融入礼仪社群当中并非易事。
